Assalamu’alaikum wr. wb.
Kali ini saya akan sedikit membahas tentang salah
satu materi dari mata kuliah Filsafat yaitu Eksistensialisme. Materi ini saya
ambil referensinya dari video tentang pemikiran tokoh Soren Kierkegaard (https://www.youtube.com/watch?v=D9JCwkx558o)
yang sudah diterjemahkan.
Soren Kierkegaard
(1813-1855) adalah seorang filsuf Denmark pada abad kesembilan belas yang
brilian, memiliki sikap yang murung, gelisah, dan riang. Dan sudah mengarang 22
buku, yang 3 masih belum diberi nama. Ia dilahirkan dalam keluarga yang sangat
kaya di Kopenhagen tahun 1813, bungsu dari 7 bersaudara. Sejak usia dini,
lematian terus-menerus berada disekitarnya, dan menjadi terobesi dengan hal
tersebut sepanjang karirnya. Hal ini, dalam arti, hanya sebuah tema. Ia tidak
hanya lemah secara fisik, ketika ia berumur 22 tahun semua saudaranya mati
kecuali dia dan salah satu saudaranya. Itu membuatnya marah dan memproduksi
buku selama 15 tahun. Pada hari yang sama ditahun 1843, ia menerbitkan tidak
kurang dari 3 karya. Ia tidak menulis untuk mendapatkan uang, ia bekerja untuk
menyelamatkan dirinya sendiri dan juga untuk kemanusiaan. Pada usia 42 tahun,
ia meninggal karena penyakit tulang belakang yang mengerikan. Dalam “Either/Or”
dan “Fear and Trembling”, yang Kierkegaard ingin lakukan adalah bangun dam
meninggalkan ilusi sentimental kita. Secara sistematis dia menyerang pilar
kehidupan kita: iman dalam keluarga, kepercayaan diri pada saat bekerja,
keterikatan kita untuk mencintai, dan pemikiran umum kita bahwa hidup memiliki
tujuan dan makna. Musuhnya yang sombong disemua penampilannya, terutama
petinggi Denmark dan anggota pendiri gereja di Denmark. Kierkegaard mengatakan,
“ saat aku tumbuh, aku membuka mata dan melihat dunia yang sebenarnya, dan aku
mulai tertawa, dan belum berhenti sejak itu. Aku melihat makna hidup adalah
untuk mendapatkan penghidupan bahwa tujuan hidup adalah untuk menjadi hakim
dari pengadilan tinggi, dan kebahagiaan dari cinta yang cerah adalah menikahi
wanita kaya, bahwa kebijaksanaan adalah apa yang paling mayoritas dikatakan,
gairah saat berpidato, bahwa keberanian anda berresiko denda 10 dollar, bahwa
mengatakan “sama-sama” setelah makan adalah keramahan, dan bahwa menunjukkan
takut kepada Tuhan adalah pergi ke
komunitas sekali setahun. Itulah yang saya lihat dan saya tertawa.”
Pada abad ke-19,
Kierkegaard dengan tajam gairah, mengerti apa itu cinta dan ideologi baru
pernikahan bergairah, yang berusaha untuk menyatukan dan keinginan dengan
kehati-hatian dan menyarankan salah satu yang bisa menikmati hubungan asmara
dan juga stabilitas hubungan jangka panjang. Tapi Kierkegaard mencemooh salah
satu gagasan yang mungkin dapat bergabung dengan perkawinan cinta romantis,
satu gagasan yang mungkin memiliki gairah dsn seks, dam pada saat yang sama,
anak-anak, stabilitas, dan rutinitas. Dia menghormati semuanya, tetapi hanya
tidak dapat percaya bisa memiliki keduanya pada saat yang sama dalam pernikahan
nyaman yang dihormati oleh negara dan tetangga. Keyakinannya muncul dari
kehidupan cinta bergejolak sendiri. Dia jatuh cinta dengan seorang gadis
berusia 18 tahun yang cantik, dewasa sebelum waktunya dan berbakat yang disebut
Regine Olsen, hanya saat bertunangan mereka menyadari bahwa mereka akan mencoba
untuk tinggal bersamanya selamanya, yang berarti bahwa membunuh cinta yang menarik
dia pada wanitanya. Dimanapun dia berbalik, Kierkegaard ketidakcocokan tak
tertahankan, dan pilihan yang mustahil. Itu membuatnya ke suatu kenangan
kemarahan yang meledak di “Either/Or”. “jika kau menikah, maka kau akan
menyesal. Jika kamu tidak menikah, kau juga akan menyesal. Menikah atau tidak,
kamu akan menyesal. Jika anda menertawakan kebodohan dunia, anda akan menyesal.
Jika mencucurkan itu, anda akan menyesal. Jika anda membunuh, anda
akanmenyesal. Jika anda melakukan bunuh diri, anda juga akan menyesal. Lagi
pula, jika anda membunuh atau tidak, anda akan menyesal juga. Ini adalah inti
dari semua filsafat.” Kiasan tertawa bukan kebetulan; satu-satunya kunci untuk
filosofi Kierkegaard adalah berguna dan cerdas untuk ketakutan hidup untuk
tertawa menantangnya. Seorang filsuf jarang menganggap humor begitu serius.
Kierkegaard sering
disebut sebagai pendiri gerakan filsafat yang dikenal sebagai
“eksistensialisme” karena didalamnya kita menemukan semua topik yang menarik
setelah pemikir lain seperti Sartre, Camus dan Heidegger. Buku yang terpesona
dengan eksistensialisme adalah “The Concept of Axiety”, diterbitkan pada tahun
1844, dimana ia menekankan kata baru, ”angest” atau “tekanan” seperti yang kita
tahu di bahasa Inggris, kondisi dimana kita memahami semua pilihan yang kita
miliki dan betapa kurangnya pemahaman kita tentang bagaimana untuk memilih
dengan bijak. Seperti yang ditulis Kierkegaard, “Hidup hanya dapat dimengerti
mundur tetapi harus dijalani kedepan.” Kecemasan terus-menerus berarti bahwa
ketidakbahagiaan lebih atau kurang ditulis dalam naskah kehidupan saat ia
menulis, “siapa saja yang telah memberinya soal pemikiran yang serius, anda
tahu bahwa aku benar ketika aku mengatakan hal ini tidak mungkin bagi siapa
saja untuk menjadi benar, dan dalam setiap cara yang mungkin, benar-benar puas
bahkan untuk setengah jam dari hidupnya sengsara. Tidak ada cara yang datang ke
dunia jika berduka cita. Tidak ada yang meminta kita ketika kita datang ke
dunia. Tidak ada yang meminta kita ketika kita ingin pergi. Bagaimana kosong
dan hidup tidak berarti, mengubur seseorang, kita menutupi tiga sekop bumi,
mendapat didalam mobil, kami kembali didalam mobil, dan menghibur diri kita
bahwa kita masih memiliki cukup kehidupan untuk hidup. Namun pada kenyataannya,
3 dari 10: mengapa kita tidak hanya menyingkirkan kami dari masalah ini?” Untuk
Kierkegaard,namun hanya ada satu jawaban yang menekankan karyanya, terutama
yang terakhir Jesus Christ. Kierkegaard membenci Kristen dari gereja yang
didirikan Denmark. Tapi mencintai kebenaran sederhana Injil bahwa ayahnya
mengajarinya sebagai seorang anak. Baginya Kristen adalah agama penolakan
ekstrim dari teologi kesederhanaan perdesaan, salah satu harus bersiap untuk
mati untuk Kristus, meninggalkan semua lampiran tentang duniawi, dan mencintai
semua orang seperti mencintai saudaranya. Kierkegaard tidak tertarik
membenarkan keterikatannya pada rasional Kristen, sebaliknya, ia
direkomendasikan “lompatan iman” yang dramatis dan sekarang terkenal, dimana
salah satu tidak akan menggunakan pikiran yang kecil dalam mencoba untuk
membuktikan keberadaan Tuhan, hanya perlu mematikan satu fakultas logis yang
rusak, dan melompat kegagasan tentang Allah sebagai solusi total. Ia
mengatakan, ”untuk memiliki iman adalah menghilangan pikiran anda dan
memenangkan Tuhan”. Sebagai kmunisme Marxis, solusi Kierkegaard untuk masalah
menjadi manusia itu jauh kurang meyakinkan dan menarik daripada diagnosis
penyakit kita; beberapa dari kita mengambil lompatan, tapi Kierkegaard layak mendapat
perhatian kita dengan indah pahit, pengamatan masam yang terdapat di kondisi
manusia. Dia adalah salah satu dari beberapa filsuf yang bisa berpaling ketika
dunia telah sangat kecewa, dan membutuhkan teman yang bisa mengerti ketika kita
berada ditempat dikegelapan ilusi sentimental karena kita biasanya terus
berjalan.
0 comments:
Post a Comment